NEW ENTRIES
- 大川周明の「歴史」への誘い [ 11/06 ]
- 教育勅語 [ 11/05 ]
- 足りない刑法条文 [ 11/04 ]
- 削除された刑法条文 [ 11/04 ]
- 有効論はごちゃごちゃ言うけど [ 10/30 ]
- お祝いできるのは無効論だけ！ [ 10/22 ]
- 憲法の「いのち」 [ 10/10 ]
- 「憲法改正は１００年待ってもムリ」 遠藤健太郎 [ 10/10 ]
カテゴリ： 歴史
高森アイズ□-□＞ 『大川周明の「歴史」への誘い』 其ノ壱
高森アイズ□-□＞ 『大川周明の「歴史」への誘い』 其ノ弐
------------------------------------------------------------------
大川周明（法学博士、明治１９年〜昭和３２年）の「歴史」論の一端を、
主に『國史讀本』（昭和６年、先進社）から紹介。
「日本二千六百年史」 大川周明 （←こちらの序、序論にも書かれています）
■論点� ＿晋痢崙�本歴史」を学ぶ必要があるか？
この問いこそ歴史を学ぶための第１歩だろう。これに対する大川の見解は次の通りだ（原文の漢字を略字にし、また適宜かなに直した）。
「吾らは永遠より永遠にわたる日本的生命の一断面である」
かかる自己認識から大川はスタートする。
「意識すると否とにかかわらず、吾らは国民総体としても、はたまた個々の日本人としても、実に日本歴史の全体を宿してこの世にたつている」−したがって
「今日の日本を知らずして、明日の日本を察し難きがごとく、過去の日本を知らずしては、今日の日本を知るべくもない」
かくて結論として−「吾らが現に生きつつある国家、ならびに吾ら自身を正しく把握するためには、必ず国史を学ばねばならぬ」
■論点�◆々餡箸領�て直しのためにも国史を学ぶ必要がある
大川は当時、しきりに国家改造の必要性が叫ばれていた風潮を踏まえて、国史を学ぶことの大切さを次のように強調した。
「いかなる世、いかなる国といはず、改造または革新の必要は、国民的生命の衰弱・頽廃から生まれる」
しからば、その「生命の衰弱・頽廃」はいかにして生じるのか。
「生命の衰弱・頽廃は、善なるものの力弱り、悪なるものの横行跋扈するとこによる」
であるならば、改造・革新の道筋もおのずから明らかだろう。すなわち−
「国民的生命のうちに潜む善なるもの・高貴なるもの・堅実なるものを認識し、これを復興せしむることによつて、現に横行しつつある邪悪を打倒しなければならぬ」
つまり「改造または革新」とは一言で述べるならば−
「自国の善を以つて自国の悪を討つこと」にほかならない。
言いかえると、それは決して「他国の善なるがごとく見ゆるものをかり来りて、自国の悪に代ゆることであってはならぬ」ということだ。何故ならそんなことをしても−
「せいぜい成功しても木に竹をつぐにとどまり、決して樹木本来の生命を更新するのではなく、これを別個の竹たらしむるに終わる」からだ。
だから「建設の原理は、断じて他国に求むるべきにあらず、じつに吾うちに求めねばならぬ」のであって、であれば、
「吾うちに求むべき建設の原理は、ただ自国の歴史を学ぶことによつてのみ、これを把握することができる。いま改造の必要に当面しつつある時代において、吾らはいよいよ国史研究の重要を痛感する所以である」
■論点�� 国運と国史研究は盛衰をともにする
大川は� ↓△馬世犬薪世鬚気蕕房尊櫃了房造望箸蕕靴董峪乏悗両団垢塙餡箸寮洪蠅箸�、常に相伴ひ来れる」ことを指摘し、補強した。
まず古代では、『日本書紀』編纂の意義について、こう論じている。
「日本書紀が特に国号を冠したるは、ひとり国民をして建国の由来・精神を知らしむるのみならず、外国に対してまた国体の尊厳を宣揚するの目的をもつて編修せられしものなるが故である」
「当時の支那は唐朝の盛時であり、吾国が盛んにその文物制度を取り入れたる先進国である。その先進国に対して、吾が日本の荘厳なる国体を明示するために日本書紀を編修したることは、日本精神の不羈独立を立証してあまりあるものである」
中世では、やはり『神皇正統記』が特筆されている。
「後醍醐天皇の建武中興は、たとい回天の偉業中道にして挫折したとは言え、まがふべくもなき日本精神の勃興なるがゆえ、北畠親房の『神皇正統記』が生まれた」
平安末期から鎌倉時代にかけて国史をなおざりにしたために、「皇統は百代限りで絶える」といった妄説もはびこった。
しかし、親房は「大日本は神国なり」と断じ、そうした邪説を一蹴した。大川は『神皇正統記』出現の意義を以下のように称賛する。
「まことに神皇正統記は、前に遠く建国創業を望み、後ろに遥かに明治維新を呼ぶところの国史の中軸にして、この書一たび出でて大義名分の存するところ、炳乎として明らかになつた」
近世については、江戸幕府の史学奨励がついに明治維新へとすながった歴史のパラドックスを語る。
「徳川氏は皇室を宗教的に尊宗したが、全く政治的権力を奪ひ去つた。それは言ふまでもなく日本の国体より言へば変則の政治である。しかるに徳川氏の史学奨励は、大いに国史の研究を促し、水戸藩の編修にかかる大日本史を初めとし、保建大記・中興鑑言のごとき、ないしは日本外史・日本政記のごとき、国民をして国体の本義を反省せしむる幾多の著書世に現れ、ついに明治維新の幾運を促進するに至つた」−と。
これらは大川の論述の一部を紹介したにすぎないが、他の例にも多く言及した上で、大川は��の論点をめぐり、次のように結論づけている。
「以上の事実は、最も雄弁に史学の消長と国家の盛衰とが、常に相伴ひ来れることを物語る。そは歴史が国家を隆盛せしめるといふよりは、史学によつて覚醒せられたる日本精神が興国の力となるのである。ただ正しき国史の研究のみが、吾らをして日本歴史の尊貴、日本民族の偉大、日本国体の尊厳を体得せしめ、よく一切の非常時に善処するを得せしめるであらう」
以上のような大川の発言は、今日においても十分、耳を傾けるに値するものだろう。大川の日本歴史をめぐる各論は一層示唆に富む。
--------------------------------------------------------------
■関連
「日本史ではなく国史といえ！」遠藤健太郎
http://www.youtube.com/watch?v=pvjq-XBU54E
吉田松陰（講孟余話）
http://blog.livedoor.jp/hakkouichiu/archives/cat_9449.html
「井を掘るは水を得るが為なり。学を講ずるは道を得るが為なり。水を得ざれば、掘ること深しと云ども、井とするに足らず。道を得ざれば、講ずること勤むと云ども、学とするに足らず。因て知る、井は水の多少に在て、掘るの浅深に在らず。学は道の得否に在て、勤むるの厚薄に在らざることを。」
「日本二千六百年史」についての当ブログ記事
http://takato112.blog80.fc2.com/blog-entry-409.html
高森アイズ□-□＞ 『大川周明の「歴史」への誘い』 其ノ弐
------------------------------------------------------------------
大川周明（法学博士、明治１９年〜昭和３２年）の「歴史」論の一端を、
主に『國史讀本』（昭和６年、先進社）から紹介。
「日本二千六百年史」 大川周明 （←こちらの序、序論にも書かれています）
■論点� ＿晋痢崙�本歴史」を学ぶ必要があるか？
この問いこそ歴史を学ぶための第１歩だろう。これに対する大川の見解は次の通りだ（原文の漢字を略字にし、また適宜かなに直した）。
「吾らは永遠より永遠にわたる日本的生命の一断面である」
かかる自己認識から大川はスタートする。
「意識すると否とにかかわらず、吾らは国民総体としても、はたまた個々の日本人としても、実に日本歴史の全体を宿してこの世にたつている」−したがって
「今日の日本を知らずして、明日の日本を察し難きがごとく、過去の日本を知らずしては、今日の日本を知るべくもない」
かくて結論として−「吾らが現に生きつつある国家、ならびに吾ら自身を正しく把握するためには、必ず国史を学ばねばならぬ」
■論点�◆々餡箸領�て直しのためにも国史を学ぶ必要がある
大川は当時、しきりに国家改造の必要性が叫ばれていた風潮を踏まえて、国史を学ぶことの大切さを次のように強調した。
「いかなる世、いかなる国といはず、改造または革新の必要は、国民的生命の衰弱・頽廃から生まれる」
しからば、その「生命の衰弱・頽廃」はいかにして生じるのか。
「生命の衰弱・頽廃は、善なるものの力弱り、悪なるものの横行跋扈するとこによる」
であるならば、改造・革新の道筋もおのずから明らかだろう。すなわち−
「国民的生命のうちに潜む善なるもの・高貴なるもの・堅実なるものを認識し、これを復興せしむることによつて、現に横行しつつある邪悪を打倒しなければならぬ」
つまり「改造または革新」とは一言で述べるならば−
「自国の善を以つて自国の悪を討つこと」にほかならない。
言いかえると、それは決して「他国の善なるがごとく見ゆるものをかり来りて、自国の悪に代ゆることであってはならぬ」ということだ。何故ならそんなことをしても−
「せいぜい成功しても木に竹をつぐにとどまり、決して樹木本来の生命を更新するのではなく、これを別個の竹たらしむるに終わる」からだ。
だから「建設の原理は、断じて他国に求むるべきにあらず、じつに吾うちに求めねばならぬ」のであって、であれば、
「吾うちに求むべき建設の原理は、ただ自国の歴史を学ぶことによつてのみ、これを把握することができる。いま改造の必要に当面しつつある時代において、吾らはいよいよ国史研究の重要を痛感する所以である」
■論点�� 国運と国史研究は盛衰をともにする
大川は� ↓△馬世犬薪世鬚気蕕房尊櫃了房造望箸蕕靴董峪乏悗両団垢塙餡箸寮洪蠅箸�、常に相伴ひ来れる」ことを指摘し、補強した。
まず古代では、『日本書紀』編纂の意義について、こう論じている。
「日本書紀が特に国号を冠したるは、ひとり国民をして建国の由来・精神を知らしむるのみならず、外国に対してまた国体の尊厳を宣揚するの目的をもつて編修せられしものなるが故である」
「当時の支那は唐朝の盛時であり、吾国が盛んにその文物制度を取り入れたる先進国である。その先進国に対して、吾が日本の荘厳なる国体を明示するために日本書紀を編修したることは、日本精神の不羈独立を立証してあまりあるものである」
中世では、やはり『神皇正統記』が特筆されている。
「後醍醐天皇の建武中興は、たとい回天の偉業中道にして挫折したとは言え、まがふべくもなき日本精神の勃興なるがゆえ、北畠親房の『神皇正統記』が生まれた」
平安末期から鎌倉時代にかけて国史をなおざりにしたために、「皇統は百代限りで絶える」といった妄説もはびこった。
しかし、親房は「大日本は神国なり」と断じ、そうした邪説を一蹴した。大川は『神皇正統記』出現の意義を以下のように称賛する。
「まことに神皇正統記は、前に遠く建国創業を望み、後ろに遥かに明治維新を呼ぶところの国史の中軸にして、この書一たび出でて大義名分の存するところ、炳乎として明らかになつた」
近世については、江戸幕府の史学奨励がついに明治維新へとすながった歴史のパラドックスを語る。
「徳川氏は皇室を宗教的に尊宗したが、全く政治的権力を奪ひ去つた。それは言ふまでもなく日本の国体より言へば変則の政治である。しかるに徳川氏の史学奨励は、大いに国史の研究を促し、水戸藩の編修にかかる大日本史を初めとし、保建大記・中興鑑言のごとき、ないしは日本外史・日本政記のごとき、国民をして国体の本義を反省せしむる幾多の著書世に現れ、ついに明治維新の幾運を促進するに至つた」−と。
これらは大川の論述の一部を紹介したにすぎないが、他の例にも多く言及した上で、大川は��の論点をめぐり、次のように結論づけている。
「以上の事実は、最も雄弁に史学の消長と国家の盛衰とが、常に相伴ひ来れることを物語る。そは歴史が国家を隆盛せしめるといふよりは、史学によつて覚醒せられたる日本精神が興国の力となるのである。ただ正しき国史の研究のみが、吾らをして日本歴史の尊貴、日本民族の偉大、日本国体の尊厳を体得せしめ、よく一切の非常時に善処するを得せしめるであらう」
以上のような大川の発言は、今日においても十分、耳を傾けるに値するものだろう。大川の日本歴史をめぐる各論は一層示唆に富む。
--------------------------------------------------------------
■関連
「日本史ではなく国史といえ！」遠藤健太郎
http://www.youtube.com/watch?v=pvjq-XBU54E
吉田松陰（講孟余話）
http://blog.livedoor.jp/hakkouichiu/archives/cat_9449.html
「井を掘るは水を得るが為なり。学を講ずるは道を得るが為なり。水を得ざれば、掘ること深しと云ども、井とするに足らず。道を得ざれば、講ずること勤むと云ども、学とするに足らず。因て知る、井は水の多少に在て、掘るの浅深に在らず。学は道の得否に在て、勤むるの厚薄に在らざることを。」
「日本二千六百年史」についての当ブログ記事
http://takato112.blog80.fc2.com/blog-entry-409.html
カテゴリ： 文化・伝統
朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ��ヲ樹ツルコト深厚ナリ我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ��器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其��ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
明治二十三年十月三十日
御名御璽
■読みやすくしてみました
朕、惟うに、我が皇祖皇宗、
（ちん、おもうに、わがこうそこうそう、）
国を肇むること宏遠に、徳を樹つること深厚なり。
（くにをはじむること こうえんに、とくをたつること しんこうなり）
我が臣民、克く忠に、克く孝に、億兆心を一にして、
（わがしんみん、よくちゅうに、よくこうに、おくちょう こころをいつにして、）
世世厥の美を済せるは、此れ我が國體の精華にして、
（よよそのびを なせるは、これ わがこくたいの せいかにして、）
教育の淵源、亦、実に此に存す。
（きょういくの えんげん、また、じつにここにそんす）
爾臣民、
（なんじしんみん）
父母に考に、兄弟に友に、夫婦相和し、朋友相信じ、
（ふぼにこうに、けいていゆうに、ふうふあいわし、ほうゆうあいしんじ、）
恭倹己を持し、博愛衆に及ぼし、
（きょうけん おのれをじし、はくあい しゅうにおよぼし、）
学を修め、業を習い、
（がくをおさめ、ぎょうをならい、）
以て、智能を啓発し、徳器を成就し、
（もって、ちのうをけいはつし、とっきを じょうじゅし、）
進で公益を広め、世務を開き、
（すすんで こうえきを ひろめ、せいむをひらき）
常に、国憲を重じ国法に遵い、
（つねに、こっけんをおもんじ こくほうにしたがい、）
一旦、緩急あれば、義勇公に奉じ、
（いったん、かんきゅうあれば、ぎゆうこうにほうじ、）
以て、天壤無窮の皇運を扶翼すべし。
（もって、てんじょうむきゅうの こううんを ふよくすべし）
是の如きは、独り朕が忠良の臣民たるのみならず、
（かくのごときは、ひとりちんが ちゅうりょうの しんみんたるのみならず、）
又、以て爾祖先の遺風を顕彰するに足らん。
（また、もって なんじそせんの いふうをけんしょう するにたらん。）
斯の道は、実に我が皇祖皇宗の遺訓にして、
（このみちは、じつにわが こうそこうそうの いくんにして、）
子孫臣民の倶に遵守すべき所、
（しそんしんみんの ともに じゅんしゅすべき ところ）
之を古今に通して謬らず、之を中外に施して悖らず、
（これをここんに つうじて あやまらず、これをちゅうがいに ほどこして もとらず）
朕、爾臣民と倶に、拳拳服膺して、
（ちん、なんじしんみんと ともに けんけんふくようして、）
咸、其徳を一にせんことを庶幾う。
（みな、そのとくを いつにせんことを こいねがう）
明治二十三年、十月三十日
（めいじ にじゅうさんねん、じゅうがつさんじゅうにち）
御名御璽
（ぎょめいぎょじ）
■関連
「中外」は国の内外ではない 佐藤雉鳴
http://www.japancm.com/sekitei/note/2007/note39.html
「教育勅語の孝と忠〜真の平和」 南出喜久治
http://www.youtube.com/watch?v=LnS3VZLbVhc
動的平衡 （「修身斉家治国平天下」）
http://takato112.blog80.fc2.com/blog-entry-575.html
日本の憲法
http://takato112.blog80.fc2.com/blog-entry-446.html
明治神宮ＨＰ 「教育勅語」
http://www.meijijingu.or.jp/about/3-4.html
カテゴリ： 法律
現在、日本では、自国の国旗である日の丸を汚しても処罰されません。
その国旗が他人のものであれば、器物損壊罪（刑法261条）に問われますが、
自分のものであれば、一向に汚しても問題ありません。
つまり、日の丸そのものを汚すことを処罰する規定が刑法にはないという事であり、
言い換えれば、日の丸が汚されることを防止あるいは阻止できないという事です。
ところがです。
外国の国旗を汚すと処罰されます。
外国の国旗を汚すのは許されないが、
自国の国旗はいくらでも汚すことが許される。
まるで占領体制ですね。
もっとも、この規定は「国交に関する罪」の章に載っているものですので、
その保護法益は、国交に主眼が置かれているのだと思います。
しかし、国交は、まずは自国が誇り高くあるべきで、
その誇りの象徴である日の丸をまずは保護すべきではないでしょうか。
その国旗が他人のものであれば、器物損壊罪（刑法261条）に問われますが、
自分のものであれば、一向に汚しても問題ありません。
つまり、日の丸そのものを汚すことを処罰する規定が刑法にはないという事であり、
言い換えれば、日の丸が汚されることを防止あるいは阻止できないという事です。
ところがです。
外国の国旗を汚すと処罰されます。
刑法九十二条 外国に対して侮辱を加える目的で、その国の国旗その他の国章を損壊し、除去し、又は汚損した者は、二年以下の懲役又は二十万円以下の罰金に処する。
2 前項の罪は、外国政府の請求がなければ公訴を提起することができない。
外国の国旗を汚すのは許されないが、
自国の国旗はいくらでも汚すことが許される。
まるで占領体制ですね。
もっとも、この規定は「国交に関する罪」の章に載っているものですので、
その保護法益は、国交に主眼が置かれているのだと思います。
しかし、国交は、まずは自国が誇り高くあるべきで、
その誇りの象徴である日の丸をまずは保護すべきではないでしょうか。
カテゴリ： 法律
昭和２２年に削除された刑法条文がいくつかあります。
その中でも重要だと思うものを取り上げてみました。
昭和２２年というのは、日本がＧＨＱに占領されている最中です。
刑法は、第一編と第二編からなります。
第一編は「総則」と題され、刑法の適用範囲や用語の定義など、刑法全体に関わることが書かれた部分です。
第二編は「罪」と題され、例えば、人を殺した者は死刑にするうんぬんと、具体的な刑罰の内容が書かれた部分です。これが一般的なイメージであるところの刑法かと思います。
■その第二編の第一章「皇室に対する罪」はまるごと削除されました。
削除された条文
■現在の第十二章「住居に関する罪」にある１３１条も削除されました（１３２条は改正）。
■外患に関する罪（第三章）では、以下の条文が削除されました。
【参考】
「昭和22年の刑法改正」
http://lucius.exblog.jp/6077390/
その中でも重要だと思うものを取り上げてみました。
昭和２２年というのは、日本がＧＨＱに占領されている最中です。
刑法は、第一編と第二編からなります。
第一編は「総則」と題され、刑法の適用範囲や用語の定義など、刑法全体に関わることが書かれた部分です。
第二編は「罪」と題され、例えば、人を殺した者は死刑にするうんぬんと、具体的な刑罰の内容が書かれた部分です。これが一般的なイメージであるところの刑法かと思います。
■その第二編の第一章「皇室に対する罪」はまるごと削除されました。
削除された条文
第七十三条 天皇、太皇太后、皇太后、皇后、皇太子又ハ皇太孫ニ対シ危害ヲ加ヘ又ハ加ヘントシタル者ハ死刑ニ処ス
第七十四条 天皇、太皇太后、皇太后、皇后、皇太子又ハ皇太孫ニ対シ不敬ノ行為アリタル者ハ三月以上五年以下ノ懲役ニ処ス
２ 神宮又ハ皇陵ニ対シ不敬ノ行為アリタル者亦同シ
第七十五条 皇族ニ対シ危害ヲ加ヘタル者ハ死刑ニ処シ危害ヲ加ヘントシタル者ハ無期懲役ニ処ス
第七十六条 皇族ニ対シ不敬ノ行為アリタル者ハ二月以上四年以下ノ懲役ニ処ス
■現在の第十二章「住居に関する罪」にある１３１条も削除されました（１３２条は改正）。
第百三十一条 故ナク皇居、禁苑、離宮又ハ行在所ニ侵入シタル者ハ三月以上五年以下ノ懲役ニ処ス
２ 神宮又ハ皇陵ニ侵入シタル者亦同シ
第百三十二条 本章ノ未遂罪ハ之ヲ罰ス
■外患に関する罪（第三章）では、以下の条文が削除されました。
第八十三条 敵国ヲ利スル為メ要塞、陣営、艦船、兵器、弾薬、汽車、電車、鉄道、電線其他軍用ニ供スル場所又ハ者ヲ損壊シ若クハ使用スルコト能ハサルニ至ラシメタル者ハ死刑又ハ無期懲役ニ処ス
第八十四条 帝国ノ軍用ニ供セサル兵器、弾薬其他直接ニ戦闘ノ用ニ供ス可キ物ヲ敵国ニ交付シタル者ハ無期又ハ三年以上ノ懲役ニ処ス
第八十五条 敵国ノ為メニ間諜ヲ為シ又ハ敵国ノ間諜ヲ幇助シタル者ハ死刑又ハ無期若クハ五年以上ノ懲役ニ処ス
２ 軍事上ノ機密ヲ敵国ニ漏泄シタル者亦同シ
第八十六条 前五条ニ記載シタル以外ノ方法ヲ以テ敵国ニ軍事上ノ利益ヲ与ヘ又ハ帝国ノ軍事上ノ利益ヲ害シタル者ハ二年以上ノ有期懲役ニ処ス
第八十九条 本章ノ規定ハ戦時同盟国ニ対スル行為ニ亦之ヲ適用ス
【参考】
「昭和22年の刑法改正」
http://lucius.exblog.jp/6077390/
カテゴリ： 憲法
占領中に暴力で押し付けられた憲法が
有効なわけないじゃん！！
こんなの法律論以前の問題でしょ。
こんなものを一生懸命に肯定しようなんて、ちょっと頭大丈夫か？
保守とか関係なく、人間なら無効論となるはず。
そして、淡々と粛々と本当の憲法を遵守すれば、新無効論となる。
すなわち、新無効論は真の護憲論である。
そうすれば法的安定性を崩さずに、戦後の大半の問題が片付く。
つまり、「法を守らないから、問題が起こる」とても簡単なことだ。
有効なわけないじゃん！！
こんなの法律論以前の問題でしょ。
こんなものを一生懸命に肯定しようなんて、ちょっと頭大丈夫か？
保守とか関係なく、人間なら無効論となるはず。
そして、淡々と粛々と本当の憲法を遵守すれば、新無効論となる。
すなわち、新無効論は真の護憲論である。
そうすれば法的安定性を崩さずに、戦後の大半の問題が片付く。
つまり、「法を守らないから、問題が起こる」とても簡単なことだ。
カテゴリ： 憲法
占領憲法の支持者はこの状態を肯定するの？↓
◇東京裁判の起訴 （昭和21年） 4月29日 昭和天皇の御誕生日
◆占領憲法の公布 （昭和21年） 11月3日 明治天皇の御誕生日
◇東京裁判開廷日 （昭和21年） 5月3日
◆占領憲法の施行 （昭和22年） 5月3日
◇東京裁判の判決言い渡し （昭和23年） 11月4日〜12日
◇東京裁判の刑の執行 （昭和23年） 12月23日 今上陛下の御誕生日
改憲派は東京裁判は否定して、日本国憲法は肯定する？？
どう見ても関連してるでしょ。
これを打破して、純粋に陛下の御誕生日をお祝いできるのは、
無効論だけでしょ。
○帝国憲法の公布（明治22年） 2月11日 紀元節 神武天皇御即位
○帝国憲法の施行（明治23年） 11月29日 第一回帝国議会
【関連】
改正派は祝うのか？
憲法記念日を間違えている戦後日本
今年は発布から120周年
◇東京裁判の起訴 （昭和21年） 4月29日 昭和天皇の御誕生日
◆占領憲法の公布 （昭和21年） 11月3日 明治天皇の御誕生日
◇東京裁判開廷日 （昭和21年） 5月3日
◆占領憲法の施行 （昭和22年） 5月3日
◇東京裁判の判決言い渡し （昭和23年） 11月4日〜12日
◇東京裁判の刑の執行 （昭和23年） 12月23日 今上陛下の御誕生日
改憲派は東京裁判は否定して、日本国憲法は肯定する？？
どう見ても関連してるでしょ。
これを打破して、純粋に陛下の御誕生日をお祝いできるのは、
無効論だけでしょ。
○帝国憲法の公布（明治22年） 2月11日 紀元節 神武天皇御即位
○帝国憲法の施行（明治23年） 11月29日 第一回帝国議会
【関連】
改正派は祝うのか？
憲法記念日を間違えている戦後日本
今年は発布から120周年
カテゴリ： 憲法
カテゴリ： 憲法
プロフィール
Author:大和護（ヤマトマモル）
日本よ日本たれ！
ブログ検索
カテゴリー
FC2ニュース
最新コメント
リンク
- 伊勢神宮
- 靖国神社
- 日本の世界一
- 反日マスコミが伝えない親日の話
- 嗚呼大和 （flash)
- 大東亜戦争の世界の評価
- 韓国は“なぜ”反日なのか？
- 南京大虐殺はウソだ！
- 南京大虐殺はウソだ！2
- 南京問題Ｑ＆Ａ
- 「映画」南京の真実
- 慰安婦問題おさらい10問10答
- 従軍慰安婦の嘘
- 世界の国旗国歌
- 【八紘為宇】くにからのみち
- 反日勢力を斬る
- 憂国の士、渇！
- worldwalker's weblog
- 改憲論のどアホ！
- ザ・真正護憲論（新無効論）＜大日本帝国憲法は現存しています！＞
- 現行憲法無効宣言問答集
- 環境問題の常識の嘘
- 強制連行はなかった
- 自由主義主観研究会
- 特定アジアＦＬＡＳＨ総合
- 戦争犯罪洗脳計画
- ４コマ漫画ブログ「アイハズ」
- 神々の國ヘ…
- 憂国に活
- ミルかあさんのブログ
- 森羅万象の歴史家（大東亜戦争の名著から萌えるフィギュアまで）
- こ こ ろ ・ こ と の は ・ こ と だ ま
- 日本の底力 （Core Competency of Japan）
- 國體護持塾
- 皇国万歳店
- 「國體護持」 南出喜久治
- 「國體護持」 第六章 萬葉一統
- 遠藤健太郎オフィシャルブログ
- 管理者ページ
FC2